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民族概況】
僳僳族，中國少數民族之一。現有人口57萬餘人。主要分布在雲南省怒江僳僳族自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪等縣。其餘的散居於雲南省中甸、德欽、維西、麗江、永勝、華坪、寧蒗、漾濞、騰沖、隴川、瑞麗、梁河、潞西、臨滄、耿馬、楚雄、元謀等30餘縣，以及四川省的西昌、木里、鹽源、鹽邊、米易、會理、會東等地。與漢族、彝族、白族、納西族等民族交錯雜居。主要從事農業。
僳僳族歷史悠久。其先民原來居住在金沙江兩岸。16世紀以後開始遷入怒江、德宏等地。族稱唐代即已見諸史端。作為民族自稱音譯的「僳僳」二字，歷史上曾有「栗粟」、「力蘇」、「僳僳」、「力些」、「力梭」、「黎蘇」、「俚蘇」等不同寫法。
僳僳族有自己的語言，僳僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先後使用過三種文字。一種是西方傳教士創制的拼音文字，一種是維西縣農民創造的音節文字，還有一種是新中國成立以後新創制的拉丁字母形式的文字。
【歷史由來】
僳僳族淵源於南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族名稱最早見於唐代著述。唐代史籍稱「栗粟兩姓蠻」或「栗蠻」及「施蠻」、「順蠻」，均屬「烏蠻」，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領主等的統治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰爭的威脅，大批僳僳族在頭人括木必帕的率領下，向滇西北怒江等地區遷徙。在17-19世紀，該族人在起義失敗後又曾多次遷徙，一部份進入緬甸；一些人遷到老摑、泰國等。直至清代遷徙還在繼續。在歷史進程中，僳僳族溶進了不少其它民族的血緣。
【語言文字】
僳僳族操僳僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有西方傳教士創制的大寫拉丁字母及其倒寫變體作字母的文字，還有一種自己創造的沒有字母的音節符號，均因結構不完善，未通行。1957年創制了以拉丁字母為基礎的新文字。
【文化藝術】
僳僳族能歌善舞，文化藝術豐富多彩。主要節日有澡塘會、嘗新節、闊時節、僳僳年等。信奉原始宗教。20世紀初，一些西方傳教士進入怒江、德宏地區，傳入基督教。
僳僳族人民勤勞勇敢。歷史上，為反抗階級剝削、民族壓迫和英、日等外國侵略者的入侵，曾揭竿而起，進行過多次可歌可泣的斗爭，為保衛和建設祖國西南邊疆做出了重要貢獻。
綴滿愛的頭飾——「俄勒」
僳僳族主要聚居於滇西、滇西北怒江、瀾滄江和金沙江兩岸的河谷山坡地帶。過去因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白僳僳、黑僳僳和花僳僳。聚居在福貢、貢山一帶的白、黑僳僳族，年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮，已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽「俄勒」。「俄勒」是用珊瑚、料珠、海貝 、小銅珠編織而成的。製作方法是：先選十幾個直徑約2厘米的白色海貝片，把它們鑽出小孔，用線平穿成一個能套住後腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面繫上一個小銅珠，然後再將小銅珠橫穿成串。這樣便構成了一個以腦後海貝串、額前銅珠串為上下兩邊，以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽，戴在頭上正好能將頭顱和兩側耳鬢罩住。婦女們戴上「俄勒」，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月。最下端的銅珠，嵌在前額，金光閃閃，給人一種華美、尊貴的感覺。
關於「俄勒」，僳僳族民間還流傳著一個美麗動人的傳說：遠古時代，有一年天氣大旱，河水乾涸，莊稼枯焦，飢餓奪去了無數人的生命。有一對僳僳族男女青年受米斯神的指點，在一個山清水秀的地方安了家。男的攆山打獵，女的管理家務，兩人逐漸產生了愛慕之情。盡管兩人勤勞耕作，但生活仍十分艱苦。男青年所穿簡陋的獸皮衣服，已無法蔽體、禦寒。姑娘看在眼裡，疼在心頭。於是決心要給小夥子織做一套舒適合體的衣服。她歷盡艱辛，終於找到了蕁麻，之後便不停地撕麻、煮麻、漂洗、捻線，不知經過多少日日夜夜，終於織成一件橫紋麻布長衫。看到心愛的姑娘為了自己不辭辛勞，而陣陣山風襲來，她被吹散的發絲不時擋住視線，刺得她眼睛常常流下淚水的情景。小夥子暗想，能不能製作一頂帽子，攏住姑娘的烏發呢？一個明月高懸的夜晚，他望著天空，幻想著如果能用月亮一樣潔白、光潤的東西做成一頂帽子，把姑娘打扮得象月下的青山，該多好啊！於是，他踏遍千山萬水，終於如願以償地在唐古拉山腳下找到海貝，用姑娘搓出的麻線，把磨好的海貝片和白色、紅色的樹果子穿成串，做出了一頂美觀大方的「俄勒」。一個豐收的中秋之夜，小夥子捧出「俄勒」，伴著月光，戴在姑娘的頭上。姑娘取出長衫，披在小夥子的身上。二人情深意綿，終於結成終身伴侶，生兒育女、繁衍子孫。從此，談情說愛的僳僳族小夥子就必定要做一頂「俄勒」，送給自己心愛的姑娘，做為定情之物。姑娘也要親自織做一件長衫，回贈自己的意中人。這種習俗世代相襲，一直流傳至今。
僳僳族酒文化」
同許多民族一樣，僳僳族同胞也喜歡飲酒。他們的酒有水酒和燒酒兩種，過去多自行釀制。水酒是一種發酵酒。製作方法，是先將玉米、高粱、蕎麥面或稗子等原料搗碎、蒸熟，晾涼後拌上酒葯，然後裝入大罐中，令其自然發酵七八天。飲用時兌水、過濾即可。這種酒酒汁微濁，呈乳白色，酒精含量不高，醇香微甜，有健脾開胃，提神解乏之功效。一直深受僳僳族人民的喜愛。燒酒，僳僳語稱「力基」，是把發酵後的糟水放入鍋中蒸餾而得的蒸餾酒。此酒清澈透明，度數較高，較水酒辛辣爽口。
僳僳人認為，「無酒不成禮」，酒是他們宴賓待客必不可少的飲料。按傳統習俗，飲宴伊始，主人要先將自己的竹筒杯斟滿，並往地上灑倒少許，表示祭祖先。接著自己先舉杯略飲，表示酒是好的，然後才將客人的酒杯一一斟滿，雙手捧獻給客人飲用。
在僳僳族的飲宴習俗中，最有趣的莫過於飲「同心酒」了。「同心酒」，亦稱「合杯酒」、「雙邊酒」等。是指2人同捧一筒或一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，仰面同飲，使酒同時流進主客雙方嘴裡的飲酒習俗。飲用同心酒，一般不分男女，親朋摯友或戀人之間均可進行。過去常用於招待貴客、簽約盟誓或結拜兄弟等場合。
同心酒象徵著團結和友誼。酒席宴中，如果僳僳族同胞邀請你同杯共飲的話，那就意味著他對你充滿了信任，把你當成了朋友。
【風俗習慣】
闊時節與澡塘賽歌會
僳僳族節日眾多，規模較大的有「闊時節」、「新米節」、「刀桿節」、「火把節」、「收獲節」、「澡塘會」、「拉歌節」、「射弩會」等。 「闊時節」，亦作「盍什節」。「闊時」是僳僳語音譯，「歲首」、「新年」之意。是僳僳族最隆重的傳統節日。因過去多以對物候的觀察來決定日期，故各地沒有統一、確定的節期。一般多在公歷12月下旬至第二年1月舉行。1993年12月，雲南省怒江僳僳族自治州人民政府決定，每年12月20至22日為闊時節，以便讓各地僳僳族同胞能同迎新年，共慶佳節。
節日期間，一般都要釀制水酒、殺雞宰豬、舂粑粑，准備各種豐盛的食品。還要采折與全家男人人數相同的松樹枝插在門口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。同漢族的習俗一樣，除夕之夜要吃團圓飯。即使有人身在他鄉，家人也要為他留出席位、擺設碗筷。有的地方，從除夕開始，禁止到別人家裡去，即使是分了家的父子兄弟也不能往來。直到初三後才解除限制，多數地方從初一開始，人們便聚集在曬場或開闊地，開展對歌、跳舞、盪鞦韆、射弩比賽等豐富多彩的文體娛樂活動。怒江地區的僳僳族同胞有的還要前往瀘水縣登埂澡塘參加「澡塘賽歌會」活動。
有趣的是，過闊時節時，僳僳族同胞誰家舂出的第一塊粑粑都會先拿給狗吃。據說，這是為了感謝狗「給人間帶來糧種」。僳僳族民間流傳著不少狗與糧種的傳說，如其中一則說，古代人類浪費糧食驚人，天神知道後大怒，下令將所有糧食收回天庭。人類面臨滅頂之災。在此危難時刻，一隻狗奮不顧身，順桿爬上天宮偷來糧種，拯救了人類。
刀桿節在僳僳族農歷二月八日，僳僳族農歷二月八日的刀桿節，相傳是紀念一位對僳僳族施以重恩的古代漢族英雄。僳僳族人民把這位英雄獻身的忌日定為自己民族的傳統節日，並用上刀山、下火海等象徵儀式，表達願赴湯蹈火相報的感情。刀桿節這天，幾名健壯男子先表演「蹈火」儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆里，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，並在桿頂表演各種高難動作。如今，這項驚險的傳統祭奠儀式，已演變為僳僳族好漢表演絕技的體育活動。
「澡塘賽歌會」，又稱「春浴節」，也是僳僳族的傳統節日盛會。現多於僳僳新年的正月舉行。地點在怒江僳僳族自治州首府六庫市以北10餘公里處的登埂、馬掌河等溫泉。屆時，鄰近各縣、區的群眾身著盛裝。攜帶干糧、行李，甚至炊具紛至沓來。平時寂靜的溫泉，此時處處帳篷林立，人頭攢動，歡歌笑語，熱鬧非凡。過去以洗浴治病為中心的春浴節，現在成了人們休閑度假、歌舞狂歡的節日。尤其是風華正茂的年輕人，幾十人一幫、數百人一夥，賽歌、對詩，尋找愛的伴侶，通宵達旦，樂此不疲。
「江沙埋情人」，是雲南省怒江僳僳族自治州福貢縣一帶僳僳族青年的傳統節日娛樂、求偶活動。每年正月初四、初五左右舉行。屆時，男女青年們歡聚怒江河畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下，在沙灘上挖出沙坑，將意中人抬入「埋葬」，並裝出非常悲傷、痛哭流涕的樣子，唱喪歌，跳喪舞。取鬧過後，才將意中人拉出。他們認為，通過這一活動，一來表示戀人間感情的真摯與深厚，二來可以將附在意中人身上的「死神」埋掉，使意中人健康長壽。
「嚼煙與「貼面酒」
僳僳族男女都有嚼煙與飲酒的習俗。客人來了，要敬送煙絲；男女尋求伴侶要丟煙絲盒為信物。可見煙絲在僳僳族人生活中的位置。
嚼煙時，先將煙絲放入口中，然後放點由檳榔根、李子樹皮，栗樹葉一起熬成的黑色膠狀物質和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就象抹了椰子紅。如今，一些婦女認為，嚼煙有失大雅，戒煙逐漸成了她們的自覺行為。
「貼面酒」，也叫雙杯酒和同心酒，是僳僳族男女社交場面的一種嬉戲趣鬧的方式。他們常把自己釀的濃度高的酒藏與家中，留作款待客人。至於宴會歌舞較大的場合，則往往飲臨時釀制的水酒，以免喝醉。僳僳族飲酒時所的盛器，較原始的是竹筒，現在有時用陶瓷器皿。飲酒時，主人取一竹筒酒，與客人臉貼臉地一同喝光，不得有酒溢流滴地，否則就要從頭來過。飲「貼面酒」是絕對不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫與其她女子貼面而飲，妻子也與其他男子來個「雙杯盡」，這都是正常的現象。
初來乍到的外界人，往往被當地人灌得臉熱腹脹，而主人卻若無其事。原來，主客雙方喝「貼面酒」時，主人怕酒溢出，筒口稍向客人方向偏斜，客人怕酒溢出，自然「咕嘟咕嘟」的張嘴迎酒，主人卻少飲了酒量。不過，這種喝酒場面確實奇特難得，常給客人留下美好的印象。
溫泉「春浴」
怒江峽谷的僳僳族人民至今仍保留著「春浴」的風尚。凡沿江兩岸有溫泉的地方，都是人們歡聚沐浴的場所。春節期間，人們帶著年食、行李在離溫泉不遠的地方塔起竹棚，或找岩洞歇宿。在溫泉住上三五天，進行沐浴。溫泉分上池和下池，一般情況下男子在上池，婦女在下池，但距離較遠。有的每天洗五六次，他們認為只有反復洗浴，才能消除疾病，增強免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的勞動生產。在六庫附近的溫泉地區，早在一百多年前，就形成了群眾性的「溫泉賽詩會」。屆時，數公里外的歌手們都要趕來賽歌對詩。每當這個時刻，溫泉附近點點白色的帳篷，日夜不熄的篝火邊擺著甘涼的米酒和香噴噴的年食，歌手們一面吟詩對歌，一面品嘗各自帶來的美酒佳餚。新老歌手們，就是在這種繼承和發揚本民族傳統文化娛樂活動中，為新春佳節增添歡樂氣氛。藉助「春浴」賽詩對歌潛移默化的影響，陶冶人們的高尚情操，培育團結友好的社會風尚。
除此活動外，福貢一帶的僳僳族青年還要舉行「頭頂射雞蛋的」射弩比賽。比賽時，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人頭頂扣一碗，碗底上置雞蛋一枚（或頭頂一木碗，碗中盛米、置雞蛋）為靶，站於幾米之外。比賽開始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣機擊發，只聽「啪」的一聲，蛋花飛濺，心上人則安然無恙，頓時，場上爆發出一片熱烈的掌聲。這是一項驚心動魄、扣人心弦的比賽，是比技術、賽膽量、見真情的活動。當然，技術不精的小夥子，寧可射不中雞蛋，也不會傷了心上人的。
【社會活動】
僳僳族經濟以農業為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為干欄式竹木結構的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不一。男子多穿麻布長衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽「俄勒」或各色包頭。過去因服飾的顏色不同，曾有「白僳僳」、「黑僳僳」、「花僳僳」之俗稱。
弩弓與毒箭
「明《景泰雲南圖書志》載：「有名栗粟者……常帶葯箭弓弩，獵取禽獸」。《南詔野史》載：「力些，即栗粟，……尤善弩，每令其婦負小木盾前行，自後射之,中盾而不傷婦」。這是史籍中對僳僳族精湛弩技的記述和描寫。
僳僳族居住的高山峽谷區，過去漫山遍野都是茫茫的原始森林，各種飛禽猛獸出沒林間。在長期的生活實踐中，勤勞勇敢的僳僳族人民發明、創造了各種各樣的生產工具，練就了一整套與凶禽猛獸搏鬥，及適應環境、改造自然的技能與本領。弩弓與毒箭便是其中的代表。
弩是一種利用機械力量射箭的弓。僳僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩機組成。弩板用堅硬而又富有彈性的岩桑木或青崗栗木製成，大小不一。弩弦用4股粗細適當的精細麻線扭制而成。弩牙和弩機均用骨頭製作。使用時，把堅韌的弩弦拉到弩牙，箭放在弩身之上，瞄準目標後扳動弩機，利用弩板、弩弦的彈力把箭射出。
弩箭由竹塊削制而成，頭尖可套鐵鏃。尾部安有用竹皮折成的、可增加飛行穩定性的三角形尾翼。分無毒的普通箭和毒箭兩種。普通箭一般用來射殺飛鳥、松鼠、野雞、野兔等小動物。對付兇猛體壯的虎、熊、野豬等大動物，就必須使用毒箭了。毒葯是用巨毒的野生植物黑草烏的根莖泡製而成的。將其塗於箭頭尖端的小溝處便成了毒箭。這種毒箭毒性極強，箭鏃射入肌體，一接觸到血液，很快就會流遍全身，使動物中毒身亡。
僳僳族的弩和箭看似簡單，但實際上，其形狀的確定，材料的選擇，箭鏃的安裝，箭尾尾翼的設計等，都體現了多方面的科學原理，反映了僳僳族人民的科學才能與智慧。
僳僳族的勁弩毒矢，不僅是他們的傳統狩獵生產工具，而且還曾作為武器，在反抗歷代封建統治階級的民族壓迫和經濟掠奪的斗爭中，在反抗外國侵略者、保衛祖國邊疆的斗爭中，發揮過巨大作用。
今天，僳僳族地區的面貌已發生了天翻地覆的變化，作為生產工具，弩的使用已大為減少，但在許多體育競賽和群眾性娛樂活動中，仍然英姿屢現。
頂杠與盪鞦韆
僳僳族的傳統體育活動多源於生產和生活，內容豐富，形式多樣，融娛樂與健身於一體。較為流行的有頂杠、盪鞦韆、爬刀桿、摔跤、砍竹桿、溜索競渡、拿石頭等。
頂杠是一種非常簡單、方便而有趣的體育娛樂活動。無需特殊場地和器材，只需一根木杠和一小塊平地即可。茶餘飯後，勞動間隙均可進行。具體形式為：用一根長2米左右、碗口粗的木頭作頂杠。比賽時，兩人各手握木杠的一端，並頂於肚臍稍上處。雙腳呈弓步，前腳站穩保持身體平衡，後腳用力向前蹬，身子向前傾、頂，把對方頂出規定界限即為取勝。
此活動雖然簡單，但要想取勝，必須既有力量，又有經驗和技巧，只有兩方面巧妙結合，才能穩操勝券。如，在雙方僵持不下時，可採取突然擺動身體和木杠的方法，導致對方重心失衡，再趁機用力將對方頂出界外。或者採用杠桿原理，前面的手將頂杠稍微向上抬，後邊的手往下壓 ，可達到四兩撥千斤的奇效。
盪鞦韆是僳僳族最普及、參與者最多的體育與娛樂活動。僳僳族的鞦韆又分「盪秋」、「車秋」和「磨秋」三種。
「盪秋」是以繩子或藤條為盪索，將其懸掛於高大樹木的橫枝或特設的鞦韆架上即可。盪法有單人、雙人兩種。競賽方法是以咬下規定的樹葉或盪得最高者為優勝。
「車秋」因形似紡車而得名。「車」用兩個長方形木框十字交叉而成。交叉處橫穿一軸，可橫架木樁上轉動。與軸平行的四條框架上各綁一弔凳。比賽方法：4人一組，分別坐於4個吊凳上，隨「車」繞軸旋轉，轉到地面一側時用力蹬地，使「車」不停地轉動，以在規定的時間內轉圈多者為勝。
「磨秋」由立柱和一根橫木組成。立柱高1.5米左右，其頂端削出一個小磨軸。橫木長約五六米，中間打一小洞，套在立柱頂端的磨軸上，即可作旋轉運動。因轉動時兩端如鞦韆般上下擺動，又如推磨狀環周運行，故名。使用時，橫木兩邊人數相等，同時手握橫桿，趴於其上。腳著地者使勁蹬地，磨秋便飛轉不已，且兩端會交替上下，驚險而有趣。既可鍛煉身體，又能培養人的勇敢精神。
【僳僳族的天文歷法】
有許多僳僳族分布的山區，氣候異常復雜。例如怒江、碧江、福貢、貢山、瀘水地區，尤其是碧羅雪山、高黎貢山，一東一西，雄峙怒江兩岸。怒江、瀾滄江、獨龍河谷到山巔，垂直落差4000多米，形成了熱、溫、寒三種不同的氣候。午時在江邊揮汗如雨，可是在山巔上，早晚仍是數九寒天，而山腰卻是溫和宜人。長期以來，僳僳族人民非常熟悉地根據地形分布的海拔高度的時序，科學地掌握生產節令和安排作物品種。他們根據山花開放、山鳥鳴囀、大雪紛飛的這種自然現象變化規律創造了「自然歷法」，並將其作為判斷生產節令的物候。多年來，僳僳族人民已習慣於把一年四季劃分為：花開月〈三月〉、鳥叫月〈四月〉、燒火山月〈五月〉、飢餓月〈六月〉、採集月〈七、八月〉、收獲月〈九、十月〉、煮酒月〈十一月〉、狩獵月〈十二月〉、過年月〈一月〉、蓋房月〈二月〉等十個季節。�
據《雲南備徵志》載：「耕種皆視花鳥，梅花歲一開，以紀年，竹花六十年一開，以記甲子，杜鵑花雇〈開〉工花，雌花開宜耕種。」《雲龍州志》則說：「以冬月初一為元旦，用栗葉為年樹。」
他們能從四季循環變化中，掌握了演變過程的本質是地球的運動。並將這種認識推廣到對宇宙的認識，得出了星座每十二年變化一次、六十年為一甲子的認識。